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科学与佛法认知发展根源异同之探讨
喻冀平 清华大学核子工程系教授
科学以认识心为基础而发展，佛法以无分别心为根源而开展。
摘要：
本文旨在探讨促使科学与佛法发展的观念。科学之发展基於对外境与理念认为实有、对存在现象本质的深入探讨，以及逻辑实证方法的运用。惟这些理念与方法，实为「认识心」对宇宙万相认知发展而成。「认识心」对自身的深度探讨，可体验其本质实为「无分别心」。「...
喻冀平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08071284664.html
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求生极乐与求生弥勒净土有什么不同？哪个容易？哪个不容易？
徐恒志答：极乐世界要从此地经过十万亿佛土，弥勒净土在欲界六天中的第四天兜率天
之内院。好像往生这两种净土，有远近、难易的不同，近者易生，远者难生。但所谓
远和近是凡夫的一种分别心。“心净则土净”，虽然西方极乐净土，远在十万亿佛土
之外，但是往生的人，可以“如弹指顷，生极乐国”...
徐恒志
佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14144211333.html
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问：
经上说，自心是佛，那么我一心念自己的名字，是否可以成就？
李炳南答：
念心当然可以成就，但名字与心不同，念它恐怕会增加我见。果然不起分别心，例如采用数息或参话头的办法，未尚不可。但这些办法是靠自己的力量了脱生死，与净宗念阿弥陀佛的圣号，两种力量相互感通，完全不同。上面不是说周利槃陀伽念扫帚都得到了解脱吗？但周利槃陀伽遇正法时代，即是殊胜因缘，勇猛精进更非一般人可以比拟，他的办法
李炳南
念佛|往生|信愿
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/10/14153318529.html
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初学佛应当从“真诚”学起
我们初学佛没有觉悟，应当从“真诚”学起。真诚能感得佛菩萨加持，帮助悟入。不但读经、讲经时真诚，上下讲台也要真诚。一真一切真。只有用真诚的心对诸佛如来，对一切众生才能悟入。如果是用分别心，决定不能悟入。不但佛的境界不能悟入，连眼前的状况，都不能明白。此是发心学讲经，续佛慧命、弘法利生的同学不能不知道的。
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22505075485.html
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福无量，能满所愿。
而世人别请五百罗汉菩萨僧，不如僧次一凡夫僧。
而世人以分别心，拣选五百罗汉来供养，不知五百以外的罗汉就请不到，拣选五百菩萨僧供养，那么五百以外的菩萨，又请不到，皆由心有分别，心有拣择，是狭窄的心，以此狭窄心供养，其福不大，不如以无拣择心，向一切贤圣僧中，次第供养一凡夫僧，代表一切贤圣僧，心无齐限，广大如虚空，究竟如法界，以此无分别心供养，其福无量无边，平等心僧次...
圣一法师讲述
|菩萨戒|戒律|
http://www.fjdh.cn/article/2009/11/19351394202.html
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，眼根的主要作用，能加强眼识对外在事物能看见的力量。增上缘，必是有色的根所生的，而且必是针对外境的识。 （二）根现量定义：各自增上缘有色根中所生的，离分别心、无有错乱的耽著识。在根现前识定义的基础上，加上离分别心，无有错乱，和必是具有色的，也就是必是具有实体的。 解释定义。定义就是性相，有三个特征。 1、根识如何脱离分别心。 先看是明里，还是暗里。明里，是可以用现量所得的事物，比如，我现量可见桌子...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11503938054.html
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的阶梯。太虚大师云：“般若者，乃依佛所说教法解理修行，消除一切颠倒迷着虚妄的分别心，亲证诸法实相真如的无分别智慧！”因此，摄持心经主要含义，即修甚深观照法门，照见诸法皆空，出生死苦海，证无上菩提。
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重庆华岩寺
|华岩寺能法法师周日讲授《般若波罗蜜多心经》二|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/06/1536039870.html
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rsquo;作为往生的支柱，而不以念很多佛菩萨为荣，假使佛菩萨念很多尊，结果内心反而易生起种种分别心，不易入一心的境界，这么一来，念那么多尊的佛菩萨有什么用呢？切记！
...那一尊都可以，有关这点，我们可以尽管放心，所以当你想要念佛之际，就选择你喜欢念那尊佛或菩萨即可，也可以说，选择一尊你觉得会生起欢喜心的一尊来念，或选择一尊认为与你较有缘份的一尊来念。
念佛贵在&...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10513612105.html
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念佛，信愿不退，即合道妙，即是行解相应。凡夫念佛，不达一心，容易退心，所以必须多看书，以增强信心。世有所谓愚夫愚妇念佛，并不识字，一心念佛，同样往生。此实际是有大善根因缘，虽不识字，却能一心念佛，无分别心，即达一心不乱，怎么能不往生呢？但世上这样的愚夫愚妇又真正有多少呢？所以，末法时代不看经听经，欲得解脱，无有是处。
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李炳南
念佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/03/20331118721.html
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不是试图让认识者去主宰被认识的事物。正因为这样，传统科学完全可以像俗谛那样，担当起佛教的使命，服务于对众生的度化。 第三，传统科学赖以立足的分别心和分别相大致与俗谛处于同一个层次上。传统科学当然必须建立在分别心和分别相的基础之上，但其分别的程度大致与俗谛相当，其概念名相也大致与日常生活中的概念名相相当。这些分别和名相都可以被真谛和中谛所轻易破除，不会对佛教构成严重的危害。 第四，传统科学与...
李章印
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22022565115.html